1. 来自（zì）中华文化（huà）源头的科技瑰宝

2006年4月17日《科技日（rì）报》《自主创新（xīn）引领“绿色治（zhì）疗（liáo）”——从“河图”、“洛书”到“和合能（néng）量场”》的报道，已点出了“和（hé）合治疗仪”成果源（yuán）自有中华（huá）文化源头之称的《河图》《洛书》。那么什（shí）么是《河图》《洛（luò）书》？为何将其视为中（zhōng）华文化的源头（tóu）呢？
    按史书记（jì）载，中华龙祖（zǔ）伏羲氏（炎（yán）、黄的先祖）得到《河图》（因出自黄河（hé）而得名），并（bìng）以（yǐ）此为（wéi）据创画了八卦，用来表示天、地、水、火、风、雷、山（shān）、泽（zé）八种自然事（shì）物。以后八卦（guà）被周（zhōu）文（wén）王推演成六十四卦，并写出了（le）中国古代第一部成书——《易经》，五百（bǎi）年之后，孔（kǒng）子（zǐ）等（děng）先（xiān）秦（qín）思想家为《易经》做注（zhù）而（ér）成（chéng）了（le）《易传》，之后《经》《传》合一（yī）正式组成《周易》一书。
    随着汉代儒家地位（wèi）确（què）立。《周易》因其博（bó）大精深的文化（huà）内涵而被（bèi）排在（zài）儒家（jiā）经（jīng）书的首（shǒu）位，被（bèi）班固（gù）等思想家誉为（wéi）“六经之首”“大道之源”。同时汉代道家（jiā）文化也正（zhèng）式形成。而在道家（jiā）文（wén）化中《周易（yì）》与《道（dào）德经》并重，同为“首（shǒu）经”，因此《周易》成（chéng）为无可争议（yì）的“中华文（wén）化（huà）第一书（shū）”（《四库全书之首》）。诚如1996年（nián）1月9日《光明（míng）日（rì）报》发表（biǎo）的文章中《中华文化第一经——周易（yì）》所言（yán），周易哲学“代表了（le）古代思维所能达（dá）到（dào）的最高水准。”因此《周易》奠定了我们民族的文化（huà）基因、价（jià）值取（qǔ）向及思（sī）维方式，长（zhǎng）期而深刻地影响了中国文化的历（lì）史走向。

而如前述，《易经（jīng）》的（de）基本内（nèi）容为六十四卦的记录，阐释、发挥，六十四卦（guà）由八（bā）卦推演（yǎn）而来，八卦则出自（zì）古老的《河（hé）图》，这样《河图》当（dāng）然也就成为中华文明的逻辑起（qǐ）源。
     但是，为何这（zhè）样重（chóng）要的文化内容在我们以往的历史博物理馆和教简直书上没（méi）有（yǒu）介绍，而会出现在千年之交时建成的中华世纪坛中呢？
    原来这样的历史记（jì）载有两个问（wèn）题未能搞（gǎo）清，一是八卦（guà）为阴、阳的不同排列组（zǔ）合，《河图》则是用圈点组成的1到10个数字（zì），二者（zhě）之间是何关系（xì）？古人一（yī）直未能（néng）说清。二（èr）是如何能证明《河图》是出现（xiàn）在（zài）五千年前的伏（fú）羲时代？所以，尽管古人千百（bǎi）年（nián）来也（yě）一直为解开这（zhè）个重大（dà）的历史之谜而不（bú）懈努力，但终因推导过程中的逻辑错误而（ér）功亏（kuī）一篑。
    上（shàng）世纪90年代，北京大学中国国情研究中（zhōng）心（xīn）的研究人员，对（duì）这（zhè）一（yī）重（chóng）大（dà）历史悬案（àn）进行了深入探讨，终于使两大（dà）疑点有（yǒu）了（le）令人满意的（de）解答。首先，他们在古（gǔ）人研究的（de）基础上，纠（jiū）正了古（gǔ）人（rén）逻辑推导过程中的失误，使《河（hé）图（tú）》数字与八卦（guà）之间的关系完全（quán）理清，证明（míng）《河图》为八卦之源的观点完全（quán）可（kě）信。同时，他们还通过对《河图》与金字塔原始（shǐ）设计的数据对比，证明《河图》与（yǔ）金字塔在数值（zhí）倍（bèi）数、比例、方位排布等方面存在着高度（dù）统一的对应关系，因此可断（duàn）定二者为同一时（shí）代的文（wén）明（míng）产物，从而间接证明了《河（hé）图》为伏羲时代所出的可能性。
    1996年，《光明日报》介（jiè）绍了他们的研究成果（guǒ），标（biāo）志着学术界对他们研究（jiū）成果的认（rèn）可。这样（yàng）伏羲（xī）依据《河图（tú）》创（chuàng）八卦的历史传说不仅变了（le）相（xiàng）对可信的事实，而且最终走进了国家级（jí）的（de）历史殿堂——中华（huá）世（shì）纪坛（tán）。

（以上截（jié）选自继（jì）斌、关（guān）穆著的（de）《神圣太（tài）极》）

1. 《河图》与金字塔

根据古代埃及象形文（wén）字（zì）翻译过来的（de）原始（shǐ）文献记载，     金字塔设（shè）计建造（zào）的长（zhǎng）度单位（wèi）是（shì）“腕（wàn）尺”(即从指尖（jiān）到（dào）臂肘关节的长度)，其（qí）高（gāo）为280腕尺，底边长为440腕（wàn）尺，因此金字塔（tǎ）高与底（dǐ）边长之比（bǐ）为：280÷440＝0.63636， 而这个0.63636的比（bǐ）例值同样存在于被视为八卦（guà）之源的中国古（gǔ）老的《河图》之（zhī）中（zhōng）。《河图》为l－10十个（gè）数字组成：其中（zhōng）5与10居中，1、2、3、4分别与6、7、8、9相配居于北、南、东、西四方，若用其中北方之数7（1与6相加)，除以东方之数（shù）11(3与8相加)所得正好也为：7÷11，280与440分别是7和1l的40倍，而40之数也正（zhèng）好是（shì）《河图》北、南、东、西四方之数的总和(1+6+2+7+3+8+4+9=40)不仅（jǐn）数值比和倍（bèi）数关系相对应，方位关系也完（wán）全一致。
   《河图》数7居北方，11居东（dōng）方（fāng），而金字（zì）塔最重要的方位也分别是（shì）北（běi）方（fāng）和东（dōng）方，因为金字塔的出人口在（zài）北（běi）方，所以北方最为重要；东方从外（wài）部看狮身人面象在（zài）金（jīn）字塔塔东侧（cè），并面向东方，从内部看金字塔顶点到底部垂线（xiàn），偏东（dōng）侧为法老的（de）墓室（shì），所以东（dōng）方也在金（jīn）字塔的（de）设计建造中得到了突出、特殊（shū）的强调，而这与《河图》数据（jù）约（yuē）数11居东方（fāng）也相一致，更有意义的是（shì）对特殊数7的（de）偏（piān）爱和对其意（yì）义的理解，两者之间也一致。
   《河图》中（zhōng）最重要的数便是7，因为它是（shì）易学（xué）中生数(1、2、3、4、5)和（hé）成（chéng）数（6、7、8、9、10，为（wéi）生数分别加（jiā）5所得)之首数（shù）（1与6)相加（jiā）而（ér）得，所以（yǐ）包含有（yǒu）起始（shǐ）的意思。金字塔设计（jì）建造中也体（tǐ）现（xiàn）了对7的格外“偏好”。金字塔（tǎ）的原（yuán）始设计是阶（jiē）梯型，而且（qiě）恰（qià）好是7层，以后为了美观（guān）才建（jiàn）成（chéng）三角形．建成的（de）金字塔（tǎ）共有（yǒu）7个墓（mù）室，其中（zhōng）最（zuì）大的法老（lǎo）墓室顶（dǐng）部是一符（fú）合（hé）勾股定理的三角形，共用7块石板组（zǔ）成；而且在《河（hé）图》中7位居北方，而金字塔入口也在北方，同样有起始的含义。这多种对应一（yī）致，恐怕绝非（fēi）一般的“巧（qiǎo）合”。
    总之，作（zuò）为（wéi）八卦之源《河（hé）图（tú）》，与古（gǔ）埃及金字塔在数值比、倍数关（guān）系、方位，对数7的（de）重（chóng）视及含义的理解等诸（zhū）多方面都存在着（zhe）统（tǒng）一的对应关系．因（yīn）此，从理论上来看二者之间（jiān）有深（shēn）刻的内在（zài）统一性。
　　其实，古代中国人民（mín）很可能了解金字塔的设（shè）计比值，而且在实践中运用（yòng）过这种斜率比值建造了同样的金字塔形陵墓，这便是位于山东曲阜的少昊陵（líng）。据传说，少昊为（wéi）黄帝的儿（ér）子，生于4600年（nián）前左右（yòu），与埃及人建金（jīn）字（zì）塔（tǎ）的年代相差不（bú）多，从称号看（kàn）来，其文化应与（yǔ）太昊(伏羲（xī）)有一（yī）定继承关系，而《河图（tú）》按史书的说法最早（zǎo）便是伏羲所得(伏羲据此创画了八（bā）卦（guà）)，所以少昊部落对《河图》文（wén）化有相当的了（le）解应是顺理成章（zhāng）的。历史上的少昊陵何（hé）时所建已不详(但既然（rán）是纪念（niàn）少（shǎo）昊（hào）氏的，因此应距（jù）4600年前不远（yuǎn）)，现存的少昊陵为宋代（dài）所重新修（xiū）复。
　　尽管它不是一个（gè）标准的金（jīn）字（zì）塔形，但将其连接成（chéng）标准的金字塔三角形（xíng），并根塔形数据，可推算出其三角形的（de）高（gāo）度为18.2米，如用18.2除以（yǐ）28.5则为：18.2÷28.5=0.6386，与（yǔ）“《河图》——金（jīn）字塔”的标准斜率只差0.0023(0.6386－0.6363=0.0023)。如此微（wēi）小（xiǎo）的差距完全可能理解为建设（shè）施（shī）工中的（de）误差，甚至是现（xiàn）存建（jiàn）筑测量（liàng）中的误差所（suǒ）致。因（yīn）此可据（jù）此断定当初（chū）少昊陵是按0.63636这一标（biāo）准斜率设（shè）计的（de）。
　　如此一来，《河图》与金字塔（tǎ）设计之间的（de）内在统一又得到了实践的证实。

2. “六十四卦和合数（shù）表”的推演

六十四卦原（yuán）本固有结构，如图：

从其排列结构可知（zhī），六十（shí）四卦乃是按照八卦的（de）标准（zhǔn）顺序依次相重而（ér）得（dé），因（yīn）此排列有着（zhe）极强的规律性。

若（ruò）将六十四卦结构图中的每（měi）一（yī）八（bā）卦换成该卦（guà）的卦数（shù），则（zé）成：

再将每（měi）一格中的（de）两数相加，便成“六十（shí）四卦和合数表（biǎo）”：

该数表具有（yǒu）多方向、多范围、多层次（cì）的平衡神奇对称关系，如（rú）（全部64个数总数640，平均每数为10；左半部、右半部、上半部（bù）、下半（bàn）部32个（gè）数之各均为320；左上、右上、左（zuǒ）下、右下四部（bù）分16个数之和（hé）为160；左（zuǒ）上到右下（xià）对角线两侧之数呈辐（fú）射性对（duì）称；任（rèn）意（yì）4数、9数、16数、25数、36数、49数（shù）、总64数，对角相加与对角线相（xiàng）加其（qí）和相（xiàng）等；任（rèn）意横矩阵（zhèn）对（duì）角相加和相等；大、中、小卍形曲（qǔ）线上数字（zì）之（zhī）和（hé）相等；双线卍、三（sān）线卍形两曲上数（shù）字（zì）相加相等（děng）；四方框内各有一卍形数字曲（qǔ）线，两曲线上数字和相等……等（děng）等）表中（zhōng）多种对称关系竟有上百种（zhǒng）之（zhī）多，其排（pái）列组（zǔ）合的有序性乃古今中外数学史上（shàng）所未见。

1. 六（liù）十四位和合柱阵（易经柱（zhù））

将“六十四位和合数表（biǎo）”立体化为特定的物（wù）理结构（gòu），即制成六十四根直径一样、间（jiān）距一样的金属柱阵，该柱阵是将（jiāng）自然界早（zǎo）已存（cún）在杂乱（luàn）无序的能量，通过（guò）六十四个高低（dī）不一的发（fā）射点将其聚合（hé）强化放大（在没有任何外接（jiē）人造能源的前题下），形（xíng）成（chéng）空间立（lì）体的能量场进入（rù）人（rén）体。该天（tiān）然能量场与人体组织有着（zhe）相近（jìn）的物理（lǐ）性质，对（duì）人体产生良好（hǎo）的临床生物（wù）学效应。

国学（xué）大师南怀瑾先生曾经（jīng）在《易（yì）经杂说：先天八（bā）卦》里说“伏羲的‘先天八卦’，画在纸上是平（píng）的，看起来好像毫（háo）无道理（lǐ）。假如有一种仪（yí）器，使其立体化，就更容易（yì）体（tǐ）现出（chū）它的精神（shén）了（le）”，今天我（wǒ）们看到的（de）“易经柱（zhù）”就（jiù）是（shì）立体的六十四卦。